Alternative flash content
Requirements
היחס שבין ראש השנה ליום הכיפורים כמוהו כיחס שבין ראש ללב.
ראש השנה הוא הראש. הוא ההתחלה. "זכרון ליום ראשון". מה שנדרש מאיתנו בראש השנה זו תודעה. תודעה של מלכות ה' עלינו כפרטים, על האומה, ועל העולם. התודעה הזו, ההבנה כי הקב"ה הוא מקומו של עולם ואין העולם מקומו, מכניסה אותנו לתחושה שבעצם יש מי ששופט אותנו, יש מי שמחליט עבורנו. זוהי תודעת הדין, שהיום מחליטים - "מי יחיה ומי ימות, מי בקצו ומי לא בקצו, מי יעני ומי יעשר". וכשם שיש חשיבות עצומה ללידתו של תינוק, ולכל התחלה בעצם, כיון שהצעד הראשון הוא הצעד הקובע, כך יש חשיבות מכרעת ליום הראשון של השנה, לראש שלה.
דבר תורה לחנוכה- שירה פישהויט
הרעיון המרכזי של חנוכה הוא מעטים מול רבים.יש מצד אחד את החשמונאים שהם המעטים ומצד שני יש את היוונים שהם עם גדול ועצום, ובכל זאת החשמונאים מנצחים במלחמה.
הרעיון הזה של מעטים ורבים הוא בעצם הרעיון המהותי של עמ"י כנגד אומות העולם.
למשל, בפרשת השבוע 'וישלח', מסופר שיעקב שלח לעשיו הרבה מתנות. אך עשיו לא רצה את המתנות וטענתו היתה "יש לי רב". זאת אומרת, יש לו יותר ממה שהוא צריך. יעקב לעומת זאת אומר: 'יש לי כל'- כל מה שאני צריך.
בחג החנוכה אנו חוגגים את ניצחון היהודים על היוונים. הן ניצחון פיזי והן ניצחון רוחני. סיפור חנוכה מייצג את ניסיון אומות העולם במשך דורות למחוק את היהודים מעל פני האדמה. לעיטים בצורה פיזית ע"י הפעלת כוח וחרב, ולעיטים בצורה רוחנית ע"י קירבת היהודים לדרכיהם שלהם, והריסת ה"רוח" היהודי.
רבות נכתב על אלמנט האור בחנוכה, ואולי הדבר מתבטא הכי הרבה בשירים שנכתבו על החג, שהידוע בהם: "כל אחד הוא אור קטן וכולנו אור איתן".
ולמרות זאת, תמיד יהיו עוד חידושים ועוד מאמרים שיכתבו על הקשר בין האור לבין עמ"י, אולי כי האור מתברר כמהות עמוקה מאד של מהות העם היהודי.
מהותו של העם היהודי נעוצה בתכונה שבאה לו מאברהם, ראשון אבותיו- תכונת האיתנות. האיתנות היא שילוב של שתי תכונות יהודיות מובהקות: הכלליות, האחדות שבעם, וכן ההחזקה במוסר ובמסורת האלוקיים (שלא בכדי באים מאותו שורש רעיוני..). הקשר בין התכונות הללו, שהוא התגלמות האיתנות, מתבטא בחנוכה באופן המובהק ביותר.