Alternative flash content
Requirements
החכם, שנשלח על ידי המלך לגלות את הפורטרט של המלך הענו, יוצא לדרכו לאחר שקבל את ההנחיות:
ולקח החכם עמו ממון רב, והלך לשם וראה שעושים כמה מיני ליצנות וצחוק, והבין בהקאטאויש שהמדינה כולה מלאה שקרים מתחלה ועד סוף, כי ראה שעושין צחוק איך מאנים ומטעים בני אדם במשא ומתן, ואיך הוא בא לדון בהמאניסטראט ושם כולו שקר ומקבלין שחד. והולך להסאנד הגבוה יותר, וגם שם כולו שקר, והיו עושים בדרך צחוק אן שטעלין מכל הדברים הללו. והבין החכם באותו הצחוק שהמדינה כולה מלאה שקרים ורמאות, ואין בה שום אמת, והלך ונשא ונתן בהמדינה, והניח עצמו להונות אותו בהמשא ומתן, והלך לדון לפני הערכאות, והם כולם מלאים שקר ושחדים, וביום זה נתן להם שחד, למחר לא הכירוהו. והלך לערכאות גבוה יותר, וגם שם כולו שקר, עד שבא לפני הסאנאט, וגם הם מלאים שקר ושחדים, עד שבא אל המלך בעצמו:
הגילוי שמגלה החכם במדינה, הוא גילוי בעייתי: המדינה כולה מליאה שקר ושחד. מהו השקר שהמדינה מליאה ממנו? רבי נחמן מצמיד למילה "שקר" את המילה "שחד". במילים אחרות: המדינה מליאה שקר שיסודו בכסף. ההונאה והרמאות הינם מוסד יסוד במדינה כולה, עד שכדי להתקדם בה ולהגיע אל הרמה העליונה של המדינה, צריך להונות איש את רעהו.
מיהי אותה מדינה? מה משמעות העובדה שכולה מליאה שקר ושחדים?
כבר דיברנו על כך שהחכם המחפש את הפורטרט של המלך המסתתר תחת הכילה, אינו אלא החכמה של האדם, שמחפשת את עצמו.
כיצד ימצא האדם את עצמו?
רבי נחמן טוען בדבריו, כי הדרך למציאת עצמנו עוברת דרך החברה הסובבת אותנו. אנחנו מאוד משועבדים למערכת החברתית הסובבת, ובמיוחד לצד הכספי של מערכת זו. הכסף, ההונאה והשקר – מהווים מין מסך המונע מאיתנו להיות אנחנו עצמנו.
אולם לא רק הכסף מעוור את עינינו ומונע מאיתנו להגיע אל החכמה בבחינת "כי השחד יעוור עיני חכמים". בתוך ענין הכסף, טמונים גם ההונאה והשקר.
ראינו לעיל, בשיעורים הקודמים, שרבי נחמן רואה בצחוק, ובמערכת היחסים הבינאישיים, את הדרך להגיע אל ליבה של המדינה, ואולי גם אל ליבו של כל אדם.
העובדה שהצחוק של המדינה הוא הונאה ושחד, מביאנה אותנו להבין שכדי להצליח להגיע אל עצמנו, חובה עלינו להתמודד עם תאוות הממון שבנו, ובמיוחד עם תאוות הממון הקשורה אל הונאת בני האדם.
רק כאשר נצליח להתמודד עם תאווה זו, נגיע אל עצמנו.